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Hasta el año 2008, los usos consuetudinarios de los pueblos indígenas no tenían legitimidad en Chile. Las prácticas pesqueras, religiosas, relacionales y medicinales, entre otras, estaban expuestas a todo tipo de presiones, en particular, a aquellas derivadas de las concesiones de los espacios marinos y costeros entregados a distintos privados bajo el amparo de la Ley General de Pesca y Acuicultura (Ley 18.892) del año 1991. 

COLUMNA DE OPINIÓN

Las desventuras del Coronaceno: entre el pangolin y el witranalwe*

Por Francisco Araos, Juan Carlos Skewes y Wladimir Riquelme Maulen.

La historia comienza en el mercado de pescados y mariscos de Huanan, en Wuhan, una provincia central de China atravesada por el río Yangtze. Allí, hacia fines de diciembre de 2019, hubo quien o quienes, ostentando de su poder y prestigio, ofrecieron a sus invitados un salteado de escamas de pangolín, preparación gourmet de altísimo costo. La receta incluía subrepticiamente el coronavirus transmitido al animal por algún murciélago infestado. El resto es parte de una historia en desarrollo.

En estos tiempos convulsionados, han reflotado los saberes y vivencias del sur global. Así ha ocurrido con el pueblo mapuche, cuya presencia desde el estallido social ha aumentado a través de la wenufoye, a lo que se suman los vaticinios del florecimiento de la quila y los eclipses. La crisis de la vida moderna estaba anunciada, señalan en su columna de opinión la socióloga María Ignacia Ibarra (Magíster en Antropología Social y estudiante de Doctorado en Sociedad y Cultura de la Universidad de Barcelona), y el antropólogo Wladimir Riquelme (Magíster en Asentamientos Humanos y Medio Ambiente, y estudiante de Doctorado en Ciencias Sociales en Estudios Territoriales de la Universidad de Los Lagos). La pandemia, el conflicto socioambiental global y otros fenómenos comparten raíces, pero para ambos profesionales, ha surgido una ética del cuidado colectivo que, en medio de la tempestad, anuncia buenos augurios. ¿Por qué? Revisa su columna de opinión a continuación.

Los estantes vacios en los supermercados y en las farmacias se han hecho comunes en las ciudades chilenas en las primeras semanas de la crisis del covid-19, ¿La causa? El acaparador, aquel sujeto que acumula de manera monopólica productos alimenticios y sanitarios destinados al bien comun. Un comportamiento que parece extenderse tan rapido como el virus, y que viene a interpelar nuevamente la forma en que hemos regulado el acceso y uso de los bienes comunes.